La formación del campo de estudio de comunicación en Colombia: Jeús Martin Barbero

En el artículo titulado “La formación del campo de estudio de comunicación en Colombia”, de los autores German Rey y Jesús Martin Barbero, realizan una exploración y reflexión sobre el campo de la comunicación y el periodismo en Latinoamérica, sin embargo encaminan el documento más específicamente en Colombia.
Barbero y Rey, en su exploración exponen las cuatro matrices teóricas: difusionista, critico, culturalista y actual. En primer lugar, aclaran que el campo de la comunicación en Latinoamérica esta impuesto por dos hegemonías teóricas: paradigma informacional/instrumental y, paradigma crítico/ideológico, el primero derivado de la investigación norteamericana, y el segundo por las ciencias sociales de Latinoamérica.

No obstante, esa exploración que realizan se encuentra sustentan mediante las diferentes investigaciones que realizaron instituciones de las ciencias sociales en Colombia, que pese a sus falencias infraestructurales, irán a dar mayor atención y construcción de conocimiento de los cambios sociales que atravesaba el país.
La radio, la televisión, la prensa, la tecnología, la cultura, la política; entre otras; fueron temas de importancia en ese cambio social, y temas para que investigadores e instituciones de las ciencias sociales tomaran partido de lo que estaba sucediendo en la sociedad.

La radio, uno de los primeros medios de comunicación y de importante trayectoria en el país según como plantean Barbero y Rey, este medio de comunicación no tuvo suficientes investigaciones que abordaran su trayectoria como medio de comunicación. Sin embargo, cuando deciden investigar la trayectoria de este medio en el país los resultados no fueron los mejores.

Por otro lado, la televisión fue un tema de mayor investigación y atención en el campo de la comunicación. Los diferentes estudios realizados para conocer sobre la incidencia en la televisión colombiana de alguna manera ayudaron a entender los gustos de la sociedad y, sobre todo, la manipulación que este medio en la sociedad mediante la postulación de programas de acuerdo al criterio del sistema.
La televisión y la radio dejaron de lado la opinión pública debido a su privatización, y desde entonces los medios se considerarían una empresa más, una forma más de consumo. Desde ese momento la programación que se transmitía era estrictamente norteamericana.

Sobre cine y democracia en los medios se abren dos importantes estudios. El primero es una interesante investigación sobre la importancia de los medios frente al Estado. Sin embargo, frente a las políticas que el Estado impuso a los medios fueron tan frívolas que prácticamente ya no era principio de los medios informar con veracidad a la sociedad, si no acomodada s los intereses políticos o económicos. La segunda investigación fue la violencia en la televisión. Las grandes hegemonías trasmitían contenidos explícitos y efectos inmediatos, donde la violencia era vista desde la familia, escuela, trabajo; una violencia vivida y real.

Por último, la tecnología que se impuso en la sociedad fue una entrada a la globalización y se podría decir al desarrollo del país. La sociedad colombiana, más que todos los jóvenes, para quienes la tecnología era un tema realmente importante. Desde luego, vendrían situaciones tal vez enriquecedoras para esa población colombiana, ya que, tenían la posibilidad de expandir su conocimiento y demás con la implantación del internet.

Las diferentes investigaciones, aunque pocas, sirvieron de alguna manera para conocer a la sociedad a partir de la implantación de los medios de comunicación como una manera de expandir los canales de comunicación y, por supuesto, de abolir el analfabetismo en la sociedad, sin embargo, este último se cuestiona hoy día debido al tratamiento y censura de la información.

XVII encuentro de la Cátedra UNESCO de comunicación

El miércoles 27 de septiembre se realizo el XVII encuentro de la cátedra UNESCO de comunicación de la Universidad Javeriana, que tuvo la participación y asistencia de docentes, estudiantes e investigadores.

Entre las diferentes temáticas a exponer en este encuentro se presento en la primera ponencia medios de comunicación y democracia: Análisis en la formación (o deformación) de una conciencia ciudadana democrática, crítica, participativa y transformadora. Reflexión sobre los avances y/o dificultades de las formas alternativas de comunicación en la formación de una conciencia ciudadana; a cargo de la docente de la Universidad Javeriana e investigadora Catalina Montoya y Luis Fernando Marín también docente de la Universidad Javeriana con su presentación denominada “Guerra y democracia en un mundo global”.

En primera instancia, el temático medio de comunicación y democracia por Catalina Montoya la cual se desarrollo en dos partes, la primera la denomino los mapas móviles de la comunicación política en la democracia global. En esta, Catalina realizó una reflexión mediante la citación de diferentes autores de la campo de la comunicación para definir el concepto de comunicación política. En ese sentido, la comunicación política entendida como un medio para el ejercicio de participación, visibilidad, legitimidad, intercambio simbólico, verbal y performativo entre actores políticos y cooperación en nuestras sociedades, es decir, un medio en donde la sociedad sea participe de las decisiones publicas e incentive proyectos para el desarrollo social mediante la voz y voto como una forma democrática y por supuesto de participación. En este sentido, la democracia la cita en su conferencia como el único principio estable del pasaje político posmoderno el cual ha sido desde la caída del muro del Berlín en 1989 y el colapso comunismo la medida que adoptaron diferentes países de todo el mundo para gobernar.

Los medios de comunicación debido a la expansión democrática ha sido participe de los mecanismos democráticos en la medida en que informan a la ciudadanía para la toma de decisiones de acuerdo a su ideología e interés políticos: conservadores, liberales, socialistas, etc. Sin embargo, en este sentido para referirse al término de comunicación política o democrática, el desarrollo de los medios de comunicación como se menciono anteriormente, no se acerca como tampoco posee ningún tipo de relación. Según Catalina Montoya son dos perspectivas que hoy día no tiene ninguna relación, democracia y comunicación política, por el hecho de que la democracia no se ejerce por discursos racionales que los medios cierren o den apertura y por otro lado, en la comunicación política se evidencia la participación de la sociedad en escenarios de gobernabilidad y gobernanza donde los actores sociales posibilitan el desarrollo en un contexto lleno de complejidad, tal cual como se presenta en este siglo.

Por ultimo, la segunda parte de la temática medios de comunicación y democracia por Catalina Montoya denominada El rol de la comunicación en la democracia: cohesión deliberación y participación. En esta segunda parte la conferencista señala el rol que debe tener los medios de comunicación como un mecanismo para informar, transmitir ideas, a partir de las necesidades y habilidades que la sociedad tenga frente a la participación como actores sociales en escenarios públicos. Señala como las nuevas herramientas de la información y comunicación han sido en gran medida una nueva manera de participación de gran influencia en tales escenarios públicos. Para terminar Catalina Montoya rescata y persiste como los actores sociales influyen de manera significativa en el desarrollo de escenarios democráticos y no necesariamente en tener un cargo en el sector de lo público.

Luis Fernando Marín en su ponencia Guerra y democracia en un mundo global, realiza un interesante recorrido por la historia y la influencia que ha tenido la guerra en la democracia y el desarrollo del mundo global. Parte de tres años los cuales pensadores e interpretes como Fukuyama, dieron sus puntos de vista frente a lo que dejaron los años de 1989 a 1991.

En primer lugar, realizo una interesante exposición sobre lo que fue la guerra fría emancipada por los Estados Unidos y La Unión Soviética luego de que se terminara la segunda guerra mundial, que según Marín fue una confrontación ideología, geopolítica y un gobierno de mundo de dos potencias mundiales.

Las consecuencias que generan los secretos en la familia

El concepto de familia desde la sociología es definida cono un conjunto de personas unidas por lazos de parentescos, que pueden ser vínculos de afinidad y vínculos de consanguinidad. A partir de esto, la familia se caracteriza como: familia nuclear (mamá, papá, e hijos), familia extensa (mamá, papá, hijos, abuelos, tíos, y otros miembros que sean consanguíneos); familia compuesta (papá, mamá e hijos fundamentalmente si son adoptados y tiene algún tipo de consanguineidad con algunos de sus padre); familias unipersonales (establecida por un solo miembro y ha decidió extender su periodo de soltería); y por último la familia monoparentales (se encuentra solo uno de los padres).

No obstante, cada miembro de la familia se encuentra íntimamente relacionado y cualquier accionar influirá en las relaciones de estos. A medida que la familia se va consolidando los obstáculos y los problemas también, debido a los cambios que se presentan en este conjunto. La falta de comunicación es uno de los obstáculos que debe asumir la familia como una manifestación de no poder expresar libremente lo que sucede y siente cualquier miembro de la misma, por tanto se crea la necesidad de ocultar situaciones difíciles de expresar y se convierten en secretos que directamente afectaran la integridad y desarrollo de la familia.

De acuerdo al portal plusesmas en un articulo publicado sobre los secretos en la familia expresa: “Los secretos familiares han sido objeto de muchos estudios de psiquiatría y psicoanálisis, porque pueden estar en el origen de traumas difíciles de explicar, enfermedades o accidentes que se repiten de generación en generación. El ciclo puede interrumpirse si se encuentra la causa de ese sufrimiento y se habla de ella. Cuando se levanta el secreto familiar, se produce una liberación. Pero hay que ser muy cuidadoso con la forma en que se hace” .

Esta situación la vive cualquier integrante de la familia e inclusive toda esta en su conjunto y de uno u otra manera traerá consigo afectaciones emocionales o físicas. El secreto se define según el diccionario Planeta como: “algo oculto, cosa íntima o noticia que no se quiere revelar y que se pretende sustraer de la vista y conocimiento de los demás” , y por consiguiente contener, generar o estar por fuera de un secreto independientemente del contenido que este tenga posiblemente tendrá afectaciones tanto de la persona(s) que originó o tengan un secreto, como las personas que no tiene conocimiento del ocultamiento.

En primera instancia, cuando un integrante de la familia crea un secreto que los va afectar, las situaciones se vuelven tensas para este, pues el temor invade sus emociones y las acciones que este realice. Sin embargo, resulta complejo para la persona portadora del secreto ocultar una situación vergonzosa y posiblemente tras momentos difíciles tendrá la necesidad de expresar a otra persona el secreto como una alternativa para no dejarse sumir por el ocultamiento. Cuando la persona a quien se le deposita el secreto es parte de la familia resulta algo alentador para el portador del secreto, sin embargo la reacción que este manifieste no va a ser muy buena si directamente se ve afectado, pero cuando no es así, el nuevo portador del secreto tiene la responsabilidad de seguirlo ocultando ya que esta situación en otros integrantes posiblemente si se verán afectados directamente al revelar el secreto, y se teje una cadena donde de igual forma que quien origino el secreto deberá proteger al afectado(s) en tal situación. En ese sentido Evan Imber-Black afirma que:”el vivir, dentro de un secreto puede generar una extraña mezcla de responsabilidad, poder, angustia, actitud protectora, vergüenza, agobio y miedo. Gran parte de esto depende del modo en que se halla llegado a vivir dentro de un secreto”. “En tanto resulta simple decir que guardamos un secreto lo que nos produce vergüenza y lo que tememos no poder afrontar los temas complejos que debemos considerar habitan dentro la génesis como en la disolución de esta vergüenza y de este miedo. La intimidación proveniente de otras personas puede producir y apuntalar nuestros silencios”.

Existen también secretos donde la familia extensa los conoce y han pasado por diferentes generaciones. Esta situación evidentemente provocara confusiones, dilemas, distanciamientos, e inclusive no aportar soluciones ante tal secreto que directamente esta afectando las relaciones de los integrantes de la familia, un ejemplo a esta situación sucede cuando el papá, mamá, abuelo, abuela, etc., abuso sexualmente de alguien, enfermedades hereditarias, abuso con drogas alucinógenas, entre otros. De acuerdo a este contexto Evan Imber-Black quien mejor conoce acerca de estos casos dice: “Los secretos pueden estar ubicados dentro de la familia y ser conocidos por todos, pero los miembros de la familia pueden hallarse separados y distantes debido a otros secretos que se guardan sobre el secreto”, y “Para muchas familias los secretos que fueron creados en el pasado hoy generan dilemas cada vez mas complejos, en un contexto que parece demandar el sinceramiento a cualquier precio”.

Por otro lado, “el vivir excluido fuera de un secreto puede moldear la identidad y la conducta, generar sentimientos de inseguridad, lejanía, desconfianza, y también puede contribuir a que se tomen decisiones cruciales sin contar con suficiente información” . Cuando el o los integrantes de la familia se encuentran afrontando esta situación posiblemente se marcaran límites y congelamientos en las relaciones de cualquier persona en la familia, por ejemplo, cuando un padre deposita un secreto a su hijo mayor, este por ser una persona con suficiente razonabilidad para afrontarlo, y el secreto se deja por fuera de los otros hijos-van a sentir una desconfianza y lejanía en ello, por otro lado, cuando en las familias monoparentales se evidencia que el padre o la madre decidieron llevar caminos diferentes con otras personas y sus hijos desconocen esta situación o cuando la muerte de alguno de ellos no ha sido argumentada a sus hijos, o se puede presentar el ocultamiento de alguno de los hijos hacia sus padres.

La posibilidad de originar y contener secretos que difícil y vergonzosamente van a ser imposibles de revelar y evidentemente de explicar en la familia, son situaciones por las que diariamente una familia debe vivir ya sea para su protección y estabilidad como para la destrucción de las relaciones entre los integrantes.
Por tanto, ante diversos escenarios planteados anteriormente, el ocultamiento de un secreto en la familia es difícil de contener, no solo por ser el portador del secreto sino por ser excluido de este y evidentemente como se menciono con anterioridad la principal manifestación ante esta situación son las afectaciones en las relaciones de la familia desde congelarse hasta distanciarse.

Por último, los secretos siempre van estar ligados a los obstáculos y problemas que enfrentan las familias como una necesidad, como el caso de adoptar el ocultamiento de una situación difícil y vergonzosa de explicar, para no afectar las relaciones y emociones de las personas que se verán afectados por esta situación, aunque evidentemente para la persona portadora del secreto los prejuicios estarán presentes en su diario vivir, pues es quien originara las tensiones en la familia.

María Cristina en la ciudad de los sueños

María Cristina Herrera López, una bella, delgada y morena joven de tan solo 19 años, nacida en la Macarena (Meta); victima ella del terrorismo que asola gran parte del territorio Colombiano. Imagina a Bogotá como una ciudad perfecta: museos, bibliotecas, universidades, variedad de restaurantes, vehículos lujosos, gigantescos edificios, oportunidades laborales y académicas para todo quien vivía aquí, personas prestigiosas, un sinfín de elementos que buscaba para salir de esa violencia que día a día vivía en carne propia.

En busca de ese gran sueño, María Cristina decide escapar e ir a cumplirlo. Con muchas ilusiones por delante mezcladas con la tristeza de dejar gran parte de su vida en la Macarena: su familia, su infancia, sus amigos, su escuela, sus profesores; y dejar la guerra tan absurda que tuvo que vivir.

M. Cristina en su huida llevaba consigo una mochila en donde cargaba un poco de dinero que se había ganado con el sudor de su frente en las plantaciones de coca, algunas frutas, y una foto de Bogotá con un recorte de su cara sonriente a un lado de esta. Durante 5 días soporto el viaje a la tan anhelada ciudad, su sueño permitió aguantar un poco de hambre, sed, y por ultimo el frio que encontró a poco tiempo de llegar a la ciudad.

En pie en Bogotá, M. Cristina se siente como un niño en la tienda de dulces. El sueño se había hecho realidad. Ahora solo tenia que buscar la oportunidad de trabajar y si era posible terminar sus estudios de colegio, para acabar de completar su sueño. No obstante M. Cristina esperaba tanto de la tan soñadora ciudad que jamás paso por su cabeza lo negativo que provocaría esta.

Pasaron los días y M. Cristina se le iban derrumbando los sueños que había construido tras la huida de la guerra que afronto. Busco diferentes oportunidades de trabajo pero desafortunadamente no era lo que esperaba. Sus necesidades la encaminaron a pedir limosna en los barrios que a su parecer eran de buena posición económica. Durmió en la calle con indigentes malolientes y desagradables.

El sueño de la ciudad encantadora arranco sus ilusiones de salir adelante honestamente, ahora esa bella mujer que llego a la ciudad iba decayendo frente a las injusticias que se cometían, y que se reflejaban aun mas en la ciudad. Fue tan absurdo para ella mirar que la ciudad tenia cierta similitud con el pueblo que dejo por un sueño, pues la violencia que encontró y que vivió se refleja del mismo modo en la ciudad.

Sin embargo, la ilusión de encontrarse con una ciudad moderna, completa con todos los elementos que la conformaban y que ella soñó fue totalmente cierta. Pues nunca imagino ver en persona esos altos edificios, los museos pero por fuera de ellos, lo mismo las universidades y los restaurantes tan prestigiosos.

Ahora el sueño que encontró fue estar en su pueblo nuevamente, al lado de las personas que hacían parte de su vida, y esperar a que se acabara la guerra que la asolaba a las personas. Y Esperar que las grandes elites económicas miraran a un pueblo que necesita paz y prosperidad. El sueño de crecer fue tan absurdo que M. Cristina dejo a un lado esas ilusiones y decidió mirar más hacia un presente, una realidad imposible de evadir.

Exposición: confluencias dos siglos de Modernidad

El BBVA Bancomer presentó la exposición confluencias dos siglos de Modernidad en el Museo de Arte Moderno. La muestra se presentó el pasado 18 de marzo y ofreció al público 60 obras de arte, entre ellas, pinturas, esculturas y obras de papel.

Las diferentes muestras artísticas presentes en la exposición representan una reflexión sobre los últimos doscientos años de arte en Hispanoamericano, el cual manifiesta el patrimonio y desarrollo artístico de los diferentes países protagonistas (Argentina, Colombia, Chile, México, Perú, Venezuela y España). Esta muestra también reflexiona en el desarrollo histórico, cultural, político, social que tuvo los países.

La muestra contiene cuatro periodos que resaltan los diferentes movimientos artísticos: “la imaginación romántica”: la ruptura del pensamiento clasicista en un conjunto de reglas estereotipadas, paso a la sensibilidad como una manera de concebir la naturaleza, la vida y el hombre que revela una sensibilidad nueva por el costumbrismo. En este movimiento artístico se encuentra Francisco de Goya (1746-1828), abarca abraca en sus obras la pintura de caballete y mural, el grabado y el dibujo, incurso en el ámbito del barroco, el neoclasicismo, el rococó. Suceso como la guerra de independencia y el conflicto hispano-francés donde marca precedentes temáticos y artísticos en sus obras.

“el entre siglo XIX/XX. Entre naturalismo y simbolismo”: el desarrollo económico y social, y el comercio internacional emanciparon la marcha de estas corrientes, originalmente en los países industrializados en el norte de Europa. El Simbolismo no pudo desarrollarse mediante un estilo unitario; por eso, se hace muy difícil definirlo de forma general. Es más bien un conglomerado de encuentros pictóricos individuales, es una tendencia que supera nacionalidades y estilos personales. El arte naturalista manifiesta y presta atención a detalles muy preciosos y apropiados, donde retrata los objetos tal como son.
Joaquín Sorolla (1863-1923), representante en este movimiento y de el arte clásico y renacentista, luego el naturalismo, iluminismo.

“la primera mitad del siglo XX. Vanguardia y tradición moderna”: a finales de La Primera Guerra Mundial se propicio la consolidación de la modernidad artística y aceptación social. A pesar de las circunstancias históricas forjaban de algún modo a convivir con este nuevo movimiento. Motivados por la singularidad cultural y la tradición nacional. Se caracteriza por: dejar de un lado lo viejo ya que no responde al hombre nuevo, hay una conciencia social que los lleva a tomar posiciones frente al hombre y su destino, procura la libertad individual y la innovación. En sus expresiones se encuentran: impresionismo, expresionismo, fauvismo, cubismo, dadaísmo, ultraísmo, surrealismo, estridentísimo y existencialismo.

“la segunda mitad del siglo XX. La condición de la imagen”: la condición del movimiento moderno pierde fuerza a mitad de los años 50 y, los artistas centran su pensamiento en la condición de la imagen. Este movimiento se inclina por el camino del expresionismo abstracto, el informalismo, el arte óptico o cinético. Este movimiento va a la mano con el movimiento pop, sin embargo los cambios en este movimiento son tan profundos que críticos declaran la muerte del movimiento moderno y, pasa a uno nuevo El Movimiento Posmoderno.

LA COMUNICACIÒN EN LOS NO LUGARES

La comunicación se evidencia bastante en los diferentes espacios cotidianos que ofrece la ciudad de Bogotà, como un alternativa de socializaciòn y de compartir ideas.

Lugares como lo son: centros comerciales, restaurantes, parques, avenidas, buses, entre otros; son no lugares que han permitido de una u otra forma acercar a las personas en el intercambio de información.

En primer lugar, la comunicaciòn se entiende como el proceso de intercambio de información, en el cual interviene un emisor y receptor. No obstante es necesario, tener en este escenario presencias de culturas que intercambien información para generar conocimiento mutuo. Este concepto se acerca a lo que posiblemente suceda en aquellos espacios cotidianos, sin embargo estos encuentros también se convierten en escenarios para el primer encuentro entre culturas.

Desde tal punto, los no lugares mencionados con anterioridad se convierten en ambientes para tal intercambio. Sin embargo, de acuerdo con el análisis realizado durante las visitas de esos no lugares, las personas intercambian tal información de acuerdo con su contexto cultural, es decir, hay intercambio de información si las dos partes pertenecen ya sea de un mismo estrato, subcultura, o si su conocimiento se adecua en todo el proceso de intercambio de información.

Tales razones, se evidencian en gran medida en aquellos no lugares que son prefectos escenarios para intercambiar y conocer nuevas culturas, y sobre todo de conocimiento.

Ofreciendo a la sociedad un acercamiento fuerte entre las culturas para tal intercambio, y enriquecer el mutuo conocimiento.

MI MUNDO Y MI CIBERCULTURA

El concepto de cibercultura de interno en el medio de internet y de las diferentes sociedades que interactúan en el. Desde esta conclusión y el concepto de cibercultura pienso que mi mundo y mi forma de comunicarme la sintetizo en la cibercultura.

Desde el momento en que decidí involucrarme en el mundo de internet, caí en la tentación de interactuar en los diferentes servicios que ofrece este medio y crear el hábito de utilizarlo con frecuencia.

Un punto para mencionar, fue como este medio manipulo mi forma de pensar y comunicar. En cuanto a mi forma de pensar, por razones de buscar información necesaria para mi conocimiento y la facilidad en como lo hacia este medio. En ese sentido, cree el hábito de utilizar únicamente este medio para enriquecer mi conocimiento, pero que desafortunadamente no tome conciencia de lo negativo que podía ser. Por el otro lado de comunicarme, ya que no creí necesario e único la interacción de comunicación mediante el teléfono, cara a cara o cartas; se convirtió el MSN o CHAT en un medio rápido y duradero para mis diálogos.

Además en la interacción de comunicación porque existen sitios para los cuales en mi etapa de aprendizaje en el mundo de internet, adapte para conocer gente diferente y entablar relaciones de amistad, pero por falta de entendimiento se convirtió en malos momentos.

Todo lo anterior fueron pasos para adaptarme en la ciberlcultura. Sin embargo en mi entorno académico ocurrieron hechos que me alejaron en cuanto a la búsqueda de conocimiento en el mundo de internet.

La universidad ofrece oportunidades de conocimiento a partir de la búsqueda real de información, y la cual pueda adaptar a mis necesidades de conocimiento. Sin embargo, este entorno se abstiene de la información que contiene internet, ya que hay que tener ciertas precauciones para utilizar este tipo de información. Este entorno además enfatiza en buscar información otros medios alternativos que sirven de manera positiva para el conocimiento universitario. Ese obstáculo que impuso la universidad en la búsqueda de información en internet fue un paso para buscar otros medios alternativos.

El concepto de cibercultura ha influenciado de manera positiva en mis entorno, ya que a pesar de los obstáculos que encontré hubo muchos que aprecie y que seguiré en la búsqueda en este medio.